矛盾

太近 會讓人窒息
太遠 又會讓人有距離

不想讓你覺得有壓力
又忍不住想要求更多的關心

我很想立刻對你說
如果我表現良好 你願意給機會我們多一點時間相處嗎

我有點累了。。。
好想停止
所謂的胡思亂想。。。。 陷入。。。。

我讀小腳與西服 Bound Feet & Western Dress

是MHL 開的愛情 婚姻 家庭的書單

 在開課前先借閱   淺白而不難讀的文字

 懂徐志摩是因為記得中學時念過零碎的詩：

                悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片雲彩。

上網查了一下，這首在別康橋是徐經典&家喻戶曉的新詩 

光看書名: 小腳與西服，猜想內容大概離不開傳統vs現代的矛盾和衝擊。小腳象徵中國傳統女性纏足的桎梏，而西服也象徵西方國家開放新潮的思想觀念 。當然，這書也滿足對徐這種才氣逼人的詩人的婚姻好奇的讀者。

作者張邦梅以張幼儀姪孫女的身分寫的回憶錄。張幼儀處在一個變動的、新舊交匯的時代。她雖然沒有纏足，和徐結婚時也被別人取笑有雙大腳，也被徐認為是個鄉下土包子。然而這是一種解脫束縛的幸福。沒有纏足讓她可以自由大步的走路，並上學去。纏足其實是一種滿足男性權威的表現，小腳是一個女人珍貴的財產，是她嫁妝的一部分，也是有錢父親贈給合適女婿的禮物。（p.92）書上也有提到 ， 胡適也娶了一個纏足的太太。

中國傳統觀念

書中都可以找到中國傳統的愛情婚姻家庭觀的痕跡，張在1915年嫁給徐（記得MHL不喜歡用嫁， 要用結婚 ^^ ）。那時她才15歲。古時候的女性逃不掉早婚的命運、並需要請相命婆合要結婚2個人的生辰八字、婚後要和公婆住在一起，要遵守做媳婦之道例 “ 晨昏定省” 即一大早起床，穿戴整齊，並在公婆許可的時間向她們請安、傳宗接代並生下是男娃兒就是盡了媳婦繼承子息的責任、不平等的婚姻關係：丈夫可以納妾，並用傳統的休妻理由叫 “七出”： 1） 不從公婆 2） 無力生子 3）與人通姦 4）善妒反妾 5）身染惡疾 6） 口舌過多 7） 為盜為竊 （p.148）等等。在面對離婚被拋棄的經歷，張想要自殺， 但是她受過傳統庭訓的洗禮， 身體髮膚，受之父母，不可毀傷，不可自殺，提醒自己不可傷害自己。（p.10）最後， 張在要嫁給蘇醫生時，也徵求大兒子阿歡的意見（p.230 ），這呼應了舊時代的三從， 從父、從夫、從子的從屬地位。

                挑戰傳統時代

受教育與離婚的經驗是讓張脫胎換骨，讓她的命運產生了變化。 張在没有得到父母的同意下簽字離婚（違反了傳統庭訓的遊必又方：做什麼事情 一定要禀告父母 P.10）, 徐也向張提過， 全中國正經歷一場變局，這場變局將使人獲得自由、不再成為傳統習俗的奴隸。他們好像關在籠裡的動物那樣，這些傳統讓徐無法依循自己的真實感受行事，所以徐要向這些傳統挑戰，成為中國第一個離婚的男人，（P.105）並再娶陸小曼。

洋化的徐要西式的婚禮，所以張在婚禮穿的是紅白混合的粉紅色禮服。（p.79）。在張到沙士頓 （Sawston）小鎮， 離康橋大學6哩遠（p.126）有身孕時，徐竟要張墮胎。在那個年代，把孩子拿掉當然算很大膽前衛的作風。 但， 古時候把生下的女兒活埋跟把孩子打掉沒有分別， 同樣扼殺無辜的生命。 當然， 科技的進步和先進的醫療技術讓墮胎成為以後解放女性， 讓女性身體自主的推動力之一。最後，張還是在離婚後，獨立生活，並在德國生下二兒子peter。

如果我生在那個年代，應該會受不了。 雖然受西方教育的熏陶，張在某些方面一樣以中國傳統的思想或方法處理，例如堅持讓徐穿著中國壽衣躺在中國棺材（陸小曼要求穿西服入棺材）。中西兼學， 讓張承續了傳統某些儒家文化優良價值觀， 利用在西方所學的教育和思想價值觀反思和鬆綁腐爛的傳統枷鎖。

宜蘭 輕輕鬆鬆聚 831-902

暑假就開始 喬的宜蘭行-- Daisy 剛考完社工師證照的放鬆之旅
也是從NZ回來後一年的重逢 ^^
在台中高鐵站等接駁車到朝馬站會和
那裡真的蠻亂水的

Kelvin 在新竹清大前等我們 -- Kelvin 是科技新貴 就是所謂高薪的上班族
聽說新竹有名米粉和貢丸   宜蘭有名三星蔥
++ 也說是因為新竹的風很大    什麼竹風蘭雨  宜蘭一直下雨

2個小時後就直接殺到礁溪春和日式溫泉
雙人池才TW150  超便宜的說
冬天泡湯一定很爽

                                                                                             就簡單 也不是戶外的

我只能說Kelvin 家真的很舒服
是透天 就共4層  地下室是停車場
家具都是用很貴的木做的 還有很多水晶燈 & 有Projector 播影片 我的天丫

星期六早上   先品嚐魚丸米粉 不錯吃

然後就到綠意盎然的勝洋水草場-- 裡面賣很多瓶子+水草+活蝦子  很漂亮 （忘記照相）
還可以做DIY   當時也一堆遊覽車的遊客

                                                                                           賞心悅目的荷花

 

下一站    到酒鬼很愛的whisky 酒廠

                                      也試喝很烈的whisky ^^

 

 

 

下午就到羅東林場  走環湖步道 很舒服

還喝了很有古早味的彈珠汽水

哪裡有很復古的鐵路和車站還有    吃老字號的肉羹

不時還聞到木的香味

 

 

這以前是把太平山的林木運送到羅東林場

廢棄後    現在成為了景點

 

難得一見@日月潭

天枰颱風  以龜速前進
讓我和婷婷還有她的大正妹朋友 伊伊
從約去阿里山 清境  變去日月潭遊湖

去年來台灣前  婷婷和kelly來 pangkor island
今年的開齋節 我們相見在日月潭
真的很微妙的緣分

帶她們吃早餐店的早餐   吃很香的茶葉蛋   還有炸杏鮑菇
還有去拜月老   順便提醒月老我的牽線 呵呵
還好她們蠻喜歡這裡   新朋友也很健談   還有帥船長搭訕  ^^
想起碩一迎新騎機車來日月潭  還有第二次和厲害講學長他們來納涼
這是第三次來 我想還會有第四次 第五次的 ^^

                                                                                              唯一的合照      

 

                                                                    遊客都會做  寄明信片 ^^

                                                                       很帥 又愛玩水的獅子狗

                                                                                            有我愛的貓頭鷹

好好老師 & 好好朋友

昨天終於把論文的問題意識確定了
就是世代差異-- 好像是老師幫我想的 呵呵
mhl 也讓我當她的助理 解決了錢的焦慮
我只能說mhl 是好好老師 

也麻煩美貞幫我找文獻
其實一直很怕麻煩到別人
因為別人不一定有義務要幫你
真的只能說大感謝

也很認同美貞說的

不必感慨。同道感情基础本来就不好，充其量，只是因为一次新院事件，大家才机缘巧合的“埋堆”而已！
这样的感情，经不起考验的，也是正常的。
如果你觉得里面有真心诚意的朋友，那就好好珍惜。
如果没有，也就随缘吧！

只能好好珍惜和老師和朋友間的親密關係--

我讀法農（Fanon）的黑皮膚，白面具--走不出的殖民陰影

南方朔的序：後殖民論述的第一道聲音

很多研究注重殖民者的論述， 而法農則跳脫框架解剖被殖民者的主題性、黑人在自己的族群和白人的位置

法農利用《黑人和語言》、《有色女和白男》、《有色男和白女》、《所謂被殖民者的依賴情節》、《黑人的實際經驗》、《黑人與精神病理學》、《黑人和承認》共7章， 討論黑人努力想漂白、如何透過學習法語和法國文化，力爭上游想和白人站在平等的位置上

被殖民者處於被支配和卑微的位置，造成一種自卑情結。殖民者上等，被殖民者下等。雖然膚色是一種外在的象徵，我相信很多人還是有膚色偏見。黑色=髒、壞、劣（都是負面的）

無可否認，就算國家獨立後， 被殖民的遺緒根深固柢。去殖民化是一項長久的革命。或說 這書翻譯還真有點不容易看懂 還有什麼精神分析的部分 看得好暈哦

所以我放棄把它看完    @@”

我讀愛情的正常性混亂

愛情一直是大家覺得有興趣和炙熱的話題   一直以為愛情是屬於心理和情感情緒的範疇 

想不到還可以從社會現象和社會結構來審視愛情

由於上學期沒有修 mhl 的後殖民課   所以決定暑假   看這本由社會學角度切入討論愛情-婚姻-家庭， 在傳統的核心家庭vs現代個人主義為主所產生的混亂。 從傳統到工業社會的婚姻是為了傳宗接代，生養孩子主要是經濟上的理由，因為他們會幫忙家事，下田工作，撫養年老雙親，繼承家族姓氏與財產。（186頁）。

隨著社會現代化的變遷， 婚姻變成一種尋找親密關係又需要空間的完整生命圖像。 而生小孩也變成唯一的剩餘價值是情感價值，一種心理上的效益。（188頁）。書中第4章 討論對孩子的摯愛， 也討論了科技的進步發達，人類可以自由選擇懷孕和撫養小孩的方式；另外墮胎和不孕的療法， 突破了傳統認為孕育小孩是自然的規則，是女性天生的生物性，突破了利用基因改造的先進科技技術去決定小孩的性別、膚色等。

作者引用：法國哲學家沙特說：「如果不正是因為另一個人使我成為我，我為何要將另一人據為已有呢？不過這正包含了一個佔據的特殊模式；另一個人的自由本身正是我們想要擁有的」。 現在的愛情觀是一種追求自我認同的表現。當然這是以西方歷史發展的軌跡為主軸。在展現「個體持具」為本之自由主義精神的一種表現形式， 同居、離婚、再婚在現在的社會已經變成再也平常不過了，婚姻也變成一種紙上契約，有法律保障的關係。我朋友說我來自恐龍時代， 確定我有些想法還是保守的，像不能接受一夜情姐弟戀、對愛情不忠誠等等

我發現自己也處於新舊時代的旋轉門， 2個世代的價值觀也一直是我內在的矛盾。傳統vs現代， 道德vs淫蕩 。。。。。。